Procédés d’écriture baroque mais morale de la scène est classique: triomphe de la raison sur la passion 1°/ La défaite de la sensualité
Amour opposée à la vengeance est sensuel et physique « Si près de voir mon feu récompensé » feu®amour feu associé à chaleur, chaleur physique et souffrance, désir insatisfait qui sera « récompensé » après le mariage Vers 886-887 « Et te fait renoncer malgré ta passion À l’espoir le plus doux de ma possession » Les déterminants devant Chimène ex: « ma Chimène » ont une dimension hypocoristique(= détourner le sens du mot dans un sens affectueux) « M’est tu donné pour venger mon honneur M’est tu donné pour perdre ma Chimène » ®parallélisme syntaxique La balance penche en faveur de C. « ma Chimène » Juste après ce « ma » il prend une décision favorable à C.
2°/La victoire de la raison
« Ô dieu l’étrange peine » est répété 2 fois Étrange a deux sens: idée d’amplification et d’incompréhensibilité Élucider cette peine, la rendre compréhensible qu’elle cesse d’être étrange
« mourir sans tirer ma raison » obtenir raison= laver un outrage Mourir sans obtenir réparation ¿ La raison est du côté de la raison et non de l’amour R. se rend compte à la fin de la scène qu’il a fait une erreur de jugement en mettant amour et honneur sur le même plan « Mon esprit s’était déçu » Raison s’est rendue compte qu’il n’y avait pas de vrai dilemme 4e strophe: R. prend parti de l’amour Si R. fait choix d’épargner le comte, alors il perdra Chimène car:-il meurt -ce n’est plus un héros donc perd
amour de C.
C. est perdue de toute façon « J’attire en me vengeant sa haine et sa colère » Haine et colère: sentiment fort; revers de la passion amoureuse C. ne pourrait pas épouser un homme qui a perdu son honneur
Hegel: Pour lui la liberté qui consisterait à satisfaire ses instincts est du déterminisme biologique et non la liberté Pour lui, la liberté consiste à agir contre l’instinct au nom d’une valeur choisie ®en particulier lorsqu’un homme est prêt à mourir pour une valeur De cette façon, il affirme qu’il est au dessus de la nature et de la mort Nietzsche reprend Hegel Hegel: seigneur est celui qui préfère la mort à être esclave Nietzsche : esclave mérite de l’être; seigneur est l’homme qui choisira la liberté à l’esclavage.
À la base de tout: le soufflet du comte ®seulement maître à valet®marque l’inégalité sociale Le problème est donc que Don Gomès traite Don Diegue comme un domestique. ®D.G. fait tomber épée de D.D. ®refuse combat®montre que D.G. le considère comme un esclave contre qui on ne se bat pas D.D. a donc comportement aristocratique au sens de Nietzsche car préfère mort à humiliation.
R. n’a pas peur de la mort; il est un homme d’honneur au sens de Nietzsche: sacrifier sa vie pour son honneur est très courant à cette époque, si courant que interdit par Richelieu On choisit entre honneur et amour mais pas entre honneur et mort 4°/ La victoire de l’amour
En apparence scène finit sur victoire de l’honneur Honneur supérieure à l amour est la leçon tirée hâtivement L’honneur: vieille valeur aristocratique païenne et orgueilleuse des seigneurs